吵吵   2013-08-04  阅读:1,798

王小波,一位生前鲜为人知,死后却声名鹊起的中国作家。

我曾经逛过不少的文艺博客,“王小波”这个名字在众多的篇章中反复出现,那时虽然是不懂,但是王小波的杂文的影响力,却渐渐的进入我心里,因此有了机会,我就狠狠的读了一把。


老实说,从来未有一部作品,让我发自内心的喜欢。读小说,大概是些狗血的情节,看过就忘记了;读散文,激发了一时的情绪,过后就归于平静;读王小波的杂文,有一种深刻的爽快,因为从来没有看到过哪一本书,能够将理性和思维讲的如此的透彻和明白。

”心有戚戚焉“的感觉大概始于这两点缘由,一是我们都是学理科的人,理性的逻辑和思维成为深入骨子里的认知方法;二是我们大概都是一种想”活的明白的人“,道德经里说的阴阳五行说法看似强大,仍旧只是一种规律的体现和总结,我们不关注天下大势是分是合,而关注在这分分合合里面深藏的根本规律。如果要为吃饭找个说法,我情愿是“吃饭是为身体提供能量。”而不是“人是铁,饭是钢。”。

和某些人聊天,你会很郁闷,他一直在那里讲,谁谁谁多么的NB,年纪轻轻的有房多少套,谁不得了的开上了奔驰。一方面拿别人的成功来给自己的装脸,就好像自己也很牛逼似的;另一方面,将这种NB还投射到你的身上,搞的你好像很不上档次。对于这种人,我每次就是一句话:”你有时间吹嘘他的成功,不如讲讲人家是如何成功的,也好让大家受益。“

当然,这又是扯远了的话题。就写到这里吧,摘录了一些书中的句段,有时间的话,大家可以看看。

思维的乐趣

1、我最赞成罗素先生的一句话:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”

2、在生活的其他方面,某种程度的单调、机械是必须忍受的,但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣,有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上,最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。

3、现代的欧美知识分子就是这么讨论社会问题:从人类的立场,从科学的立场,从理性的立场,把价值的立场剩给别人。咱们能不能学会?

4、现在有种说法,以为民族的和传统的就是崇高的。我知道它的论据:因为反民族和反传统的人很不崇高。但这种论点吓不倒我。

5、人是一种会自己骗自己的动物。我们吃了很多无益的苦,虚掷了不少年华,所以有人就想说,这种经历是崇高的。

6、假如说,人得到自己希求的东西就是幸福,那就言之成理。倘若说因为某件事是幸福的,所以我们就希求它,那就是错误的。谁也不是因为吃是幸福的才饿的呀。幸福的来源,就是不计苦乐、不计利弊、自然存在的需要,这种需要的种类、分量,都不是可以任意指定的。

7、我猜越是生活了无趣味,又看不到希望的人,就越会竖起耳朵来听这种于己有利的说法。这大概是因为撒癔症比过正常的生活还快乐一些吧。

8、去见见大名人,在里面涕泪直流,出来后又觉得上当。这道理是这样的:用不着花很多钱,受很多罪,跑好远的路,洗耳恭听别人说你是傻×。

9、走投无路的人就容易迷信,而且是什么都信(马林诺夫斯基也是这样来解释巫术的)。虽然原因让人同情,但放弃理性总是软弱的行径。

10、近代以来,科学建立了一种理性的权威——这种权威和以往任何一种权威不同。科学的道理不同于“夫子曰”,也不同于红头文件。科学家发表的结果,不需要凭借自己的身份来要人相信。你可以拿一枝笔,一张纸,或者备几件简单的实验器材,马上就可以验证别人的结论。

11、科学的美好,还在于它是种自由的事业。它有点像它的一个产物互联网(Internet)——谁都没有想建造这样一个全球性的电脑网络,大家只是把各自的网络连通,不知不觉就把它造成了。科学也是这样的,世界上各地的人把自己的发明贡献给了科学,它就诞生了。这就是科学的实质。

12、如罗素所言,科学在“不计利害地追求客观真理”。请扪心自问,你所称的科学,是否如此淳朴和善良。尤瑟纳尔女士说:“当我计算或写作时,就超越了性别,甚至超越了人类。”请扪心自问,你所称的科学,是否是如此崇高的事业。

13、。安徒生写过《光荣的荆棘路》,他说人文的事业就是一片着火的荆棘,智者仁人就在火里走着。

14、我很怕落到什么都说不出的结果,所以正在努力工作。

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